Lev Seminovich Vigotski

Lev Seminovich Vigotski

El destino de la obra científica de Lev S. Vygotsky es excepcional. En primer lugar, Vygotsky,
uno de los más grandes psicólogos del siglo XX, no recibió nunca una educación formal en psicología. Fallecido a los 37 años, sólo pudo dedicar un decenio a su labor científica y no
llegó a ver la publicación de sus obras más importantes.

Fue el autor de una de las teorías más prometedoras en esta disciplina.
Tras concluir la enseñanza secundaria en la ciudad de Gómel, a partir de 1912 cursó estudios universitarios de derecho, filosofía e historia en Moscú.

Si hubiese que definir el carácter específico de la teoría de Vygotsky mediante una serie de palabras
y formulas clave, habría que mencionar sin falta por lo menos las siguientes: sociabilidad del hombre, interacción social, signo e instrumento, cultura, historia y funciones mentales superiores. Y si hubiese que ensamblar esta palabras y formulas clave en una expresión única, podría decirse que
la teoría de Vygotsky es una “teoría socio-histórico-cultural del desarrollo de las funciones
mentales superiores”, aunque esta teoría suele más bien ser conocida con el nombre de “teoría
histórico-cultural”.
Para Vygotsky el ser humano se caracteriza por una sociabilidad primaria.
En la época de Vygotsky este principio no pasaba de ser un postulado, una hipótesis
Puramente teórica. Pero, en la actualidad, puede afirmarse que la tesis de una sociabilidad primaria y, en parte, genéticamente determinada, posee casi el estatuto de un hecho científico establecido como resultado de la convergencia de dos corrientes de investigación: por un lado, las
investigaciones biológicas, como las relativas al papel que desempeña la sociabilidad en la
antropogénesis o las que atañen al desarrollo morfo funcional del niño; por otro lado, las recientes investigaciones empíricas sobre el desarrollo social de la primera infancia demuestran ampliamente la tesis de una sociabilidad primaria y precoz. La sociabilidad del niño es el punto de partida de sus interacciones sociales con el medio queo rodea. Por origen y por naturaleza el ser humano no puede existir ni experimentar el desarrollo propio de su especie como una mónada aislada; tiene necesariamente su prolongación en los demás; de modo aislado no es un ser completo. Para el desarrollo del niño, especialmente en su primera infancia, lo que reviste importancia primordial son las interacciones.
La contribución del aprendizaje consiste en que pone a disposición del individuo un poderoso instrumento: la lengua. En el proceso de adquisición, este instrumento se convierte en parte integrante de las estructuras psíquicas del individuo. Pero hay algo más: las nuevas adquisiciones, de origen social, operan en interacción con otras funciones mentales, por ejemplo, el pensamiento. De este encuentro nacen funciones nuevas, como el pensamiento verbal.
El análisis de Vygotsky sobre las relaciones entre desarrollo y aprendizaje en lo relativo a la
adquisición del lenguaje nos lleva a definir el primer modelo del desarrollo en estos términos: en un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje se presenta como un medio que fortalece este proceso natural, pone a su disposición los instrumentos creados por la cultura que amplían las posibilidades naturales del individuo y reestructuran sus funciones mentales.
El papel de los adultos, en cuanto representantes de la cultura en el proceso de adquisición
del lenguaje por el niño y de apropiación por éste de una parte de la cultura (la lengua), nos lleva a describir un nuevo tipo de interacción que desempeña un papel determinante en la teoría de
Vygotsky. En efecto, además de la interacción social, hay en esta teoría una interacción con los
productos de la cultura.
Para Vygotsky el problema de la relación entre el desarrollo y el aprendizaje constituía antes
que nada un problema teórico. Pero como en su teoría la educación no era en modo alguno ajena al desarrollo y que éste, para Vygotsky, tenía lugar en el medio sociocultural real, sus análisis
versaban directamente sobre la educación de tipo escolar. Para Vygotsky, por lo tanto, la educación no se reduce a la adquisición de un conjunto de informaciones, sino que constituye una de las fuentes del desarrollo, y la educación misma se define como el desarrollo artificial del niño. La esencia de la educación consistiría, en garantizar el desarrollo proporcionando al niño instrumentos, técnicas interiores y operaciones intelectuales. Vygotsky habla incluso en repetidas ocasiones de la adquisición de diferentes tipos de actividad.
Todo ello significa que Vygotsky atribuía la mayor importancia a los contenidos de los
programas educativos, pero haciendo hincapié en los aspectos estructurales e instrumentales de
dichos contenidos.

Jean Piaget

Jean Piaget

Se graduó y doctor en Biología en la Universidad de su ciudad natal en 1918. A partir de 1919 estudió brevemente y trabajó en la Universidad de Zúrich, donde publicó dos trabajos sobre Psicología que dejan ver la dirección de sus ideas, aunque más tarde los tacharía de trabajo adolescente. Su interés en el Psicoanálisis, que florecía en esa época, parece haber comenzado ahí en el joven Piaget.

Después se trasladó a Grange-aux-Belles en Francia, donde enseñó en una escuela para niños dirigida por Alfred Binet, creador del Test de Inteligencia Binet, y con quien había estudiado brevemente en la Universidad de París. Mientras calificaba algunas instancias de estas pruebas de inteligencia, Piaget notó que niños jóvenes daban respuestas equivocadas a ciertas preguntas de manera consistente.
Sin embargo, Piaget no se centró en el hecho de que las respuestas fuesen equivocadas, sino en el patrón de errores que niños más grandes y adultos no mostraban. Esto lo llevó a la teoría de que el proceso cognitivo o pensamiento de los niños jóvenes es inherentemente diferente del de los adultos al final llegaría a proponer una teoría global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognición comunes y diferenciables en cada período de su desarrollo.
En 1920 participó en el perfeccionamiento de la Prueba de Inteligencia de C.I. Cociente de Inteligencia inventado por Alfred Binet, momento importante en la definición de su actividad futura, en el cual detectó "errores sistemáticos" en las respuestas de los niños.
Publicó varios estudios sobre Psicología Infantil y, basándose fundamentalmente en la detallada observación del crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describe el desarrollo casi espontáneo de una inteligencia práctica que se sustenta en la acción.
Es así que Piaget puede afirmar que los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción e interrelación con el medio, especialmente con el medio sociocultural.

María Montessori

María Montessori
Instrucción de niños en grupos de 3 años, correspondiente a períodos sensibles de desarrollo
Ejemplo: 3-5, 6-9, y 9-12 años con un programa para adolescentes.
Los niños como seres competentes, alentados a tomar decisiones importantes.
Observación del niño en el entorno como base para iniciar el desarrollo curricular presentación de ejercicios subsecuentes para nivel de desarrollo y acumulación de información.
Muebles de tamaño de los niños y creación de entorno del tamaño del niño microcosmos en el cual puede ser competente para producir de modo completo un mundo para niños.
Participación de los padres para incluir atención propia y básica de salud e higiene como requisito para la escuela.
Delineación de una escala de períodos sensibles de desarrollo. Períodos Sensibles, los cuales proveen un enfoque para trabajo de clase que sea apropiado para una única estimulación y motivación para el niño incluyendo períodos sensibles para desarrollo de lenguaje, experimentación sensorial y refinamiento, y varios niveles de interacción social.
La importancia de la "mente absorbente": la motivación sin límite de los niños pequeños para adquirir dominio sobre su entorno y perfeccionar sus experiencias y comprensión ocurren dentro de cada periodo sensible. El fenómeno está caracterizado por la capacidad del niño de repetición de actividades dentro de categorías de periodos sensible
Ejemplo: balbuceos exhaustivos como práctica de lenguaje conducente a un lenguaje competente. Materiales didácticos auto-correctivos.

Antón Makarenko

Antón Makarenko

En primer lugar cabe insistir en que se trata de una pedagogía orientada a la construcción del socialismo, es decir, contiene unos valores determinados, y al mismo tiempo, combate otros. Esto forma una concepción integral, dinámica, de la pedagogía, así pues, no estamos ante un simple “método” sino ante todo un sistema
Estudio en Poltava y se graduo de eseñante en1914. Su fama descasa en su labor de la educación y la readaptación de jóvenes, iniciada en 1920. Organizo y dirigió colonias juveniles, empezando por la colonia Maximo Gorki para bezprizorniye, chicos sin hogar que formaban bandas criminales. En 1931 fue nombrado jefe de la Comuna Dzerzhinski correccional para jóvenes. Fue en esta Comuna donde escribió su primer libro: "Marcha del año 30", tiempo después escribió el "Poema pedagógico", el cual se publicó por partes en 1933, 1934 y 1935; luego escribió las novelas "El honor" Y "Banderas en las torres", éste último tuvo una extraordinaria significación para él y para la formación de sus concepciones pedagógicas; por ésa época también escribió el primer tomo de "El libro de los padres". Preconizo la pedagogía de la lucha que en el pedagogo debe convertirse en guía. Según el, la disiplina no es una forma de educación sino su efecto. Escribió camino hacia la vida, poema pedagógico.
Ya como maestro y después de haber obtenido la formación pedagógica más rudimentaria, debido a su formación tan pobre se le asignó el cargo de maestro en una escuela de menor categoría, con un salario de 25 rublos al mes. Concluyó así su primera taper de actividad pedagógica.

Jhon Dewey

Jhon Dewey

Filósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano.
La primera obra publicada por Dewey fue -lo cual es significativo- una Psychology; en ella demostró su autor que la naturaleza y la función "instrumentales" de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosófico; la filosofía -da a entender allí- no es una parienta de la psicología, sino una hija bastarda de la misma. La forma de esta descendiente empezó a aparecer en Esbozos de una teoría crítica de la ética, que tres años después se convirtió en The Study of Ethics.

Entre las dos obras, y como explicación, según Dewey, del desarrollo que se había producido de la primera a la segunda, surgieron los Principios de psicología de James, quien, después de Hegel, ejerció sobre su ideología la mayor influencia.

Mientras tanto, Dewey había empezado a aplicar la teoría instrumentalista a otros ámbitos -la educación y la lógica- en los cuales, con unas conclusiones alabadas por unos y condenadas por otros, contribuiría a la aparición de revoluciones de alcance mundial. Sus principios pedagógicos -renuncia total a los métodos y objetivos tradicionales de la enseñanza- fueron expuestos en Escuela y sociedad, texto publicado en 1903.
Dewey sitúa el fin de la educación en el adiestramiento de los hombres en la "adaptación" a su ambiente y en la reconstitución de éste de la manera más adecuada a sus deseos y necesidades.
En 1916, cuando publicó su tratado más elaborado, Democracia y educación, el "Movimiento de la Educación Progresiva" podía considerarse definitivamente en marcha. En 1903, Dewey había escrito asimismo Studies in Logical Theory, obra que en 1938 daría lugar a Lógica. La teoría de la investigación, pero también, singularmente, en 1920 a Reconstrucción en filosofía, acusación plena de la metafísica tradicional y de la práctica misma de la contemplación o de la especulación como fin en sí en cuanto lujo inútil de las ociosas clases ricas.

La dilatada existencia de Dewey le permitió llegar a deplorar ciertas consecuencias, profundamente ajenas a su liberalismo humanitario, de algunos movimientos revolucionarios alentados por sus propias teorías.

Jhon locke

John Locke
Máximo representante del empirismo, derivaba todo conocimiento posible de la experiencia sensorial.

Filósofo ingles perteneciente a una familia protestante curso estudios primarios Westminster y se traslado a Oxford para seguir sus estudios superiores. Permaneció varios años en el colegio chirst church como lector de retorica y griego aunque sus interés intelectuales eran encabezados ala filosofía, la medicina y las ciencias naturales.

A sus últimos años en Inglaterra corresponden Pensamiento sobre la educación y La razonabilidad del cristianismo. Locke, al igual que Descartes y la mayoría de los filósofos modernos, prestó atención al problema del origen y fundamento del conocimiento. El entendimiento no tiene la capacidad para inventar o crear ni tan siquiera una idea. Según sostenía Locke.

Las ideas representan cosas y palabras; son signos que expresan las ideas, y no las cosas. Al igual que las ideas, las palabras son en su mayoría generales. Los conceptos generales están referidos a las ideas abstractas, que no corresponden a esencias realmente presentes en las cosas sino a los nombres con que identificamos ciertos rasgos comunes a un conjunto de objetos particulares. Sólo existe lo particular, ideas universales existen sólo en la mente y son generadas por el entendimiento.

Sus ideas pedagógicas se extendieron a través de Rousseau. Locke se oponía a la utilización de la violencia por parte del docente y propugnaba el aprender jugando. Tampoco aceptaba que la educación se redujera a transmitir esquemas ya hechos y consideraba que el educador antes bien debía favorecer el desarrollo de esquemas propios por parte del alumno, acompañando el desarrollo de la libertad y la iniciativa individual.

Frederick Froebel

Frederick Froebel
Con pocos contactos con niños de su edad, se desarrolló en él una atracción casi obsesiva por el mundo de la naturaleza. Aprendió a observar cuidadosamente, a hacer deducciones científicas, y a muy temprana edad formuló una profunda filosofía espiritual acerca de la unidad del universo.
Se contrata como tutor de los tres hijos del Barón von Holtzhausen. La falta de interés de éste por el crecimiento de sus hijos confirma la convicción de Froebel de la necesidad vital de que tanto el padre como la madre participen en la educación de los hijos.

Pronto se incorporó a la lucha en la guerra contra Napoleón. Es entonces, como soldado, cuando desarrolla la idea de regenerar Alemania a través de la reestructuración de su sistema educativo.

Dos años después regresa a Turingia para fundar su propia escuela, la cual describiría como “la institución educativa universal alemana”. Tres sobrinos huérfanos, un hermano, su cuñada y los hijos de ésta constituyeron el primer personal y los primeros alumnos. Incapaz de obtener apoyo del gobierno para su proyecto, él continúa fiel a su idea de escuela. En la escuela es acusada por las autoridades de “nido de demagogos” para ser oficialmente absuelta, aunque Froebel es removido de la dirección.

Después de cinco años en Suiza vuelve a Alemania para realizar sólo dos de sus ideas: el Instituto de crianza y actividad infantil, el cual fue la feliz inspiración del renombrado kindergarten o jardín de niños, y una pequeña escuela para futuros maestros. Froebel es el precursor de la visión moderna del espacio y la arquitectura escolar y de la relación entre éste y la propuesta pedagógica de la escuela inicial como escuela de crianza y cultivo. De ahí el nombre de ‘jardineras’ a las maestras de jardín de niños.

Una editorial para juegos y materiales educativos, incluyendo una colección: juegos maternos y canciones infantiles, en la que se incluían extensas instrucciones sobre su función educativa y su uso. Este libro fue muy popular y ha sido traducido a varios idiomas. Froebel insistió en el desarrollo de la educación infantil como condición preliminar para una reforma educativa y social.

Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau
Filosofo suizo huérfano de madre, trabajo como aprendiz, se instalo en una residencia en Chamberí e inicio un periodo intenso de estudio autodidacto. Fue secretario del embajador francés en Venecia, pero un enfrentamiento con este determino su regreso a parís.

En 1754 visito de nuevo ginebra y apareció su discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, intenta articular la integración de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano.

Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: "El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado"; la otra, contenida en su Emilio o de la Educación: "El hombre es bueno por naturaleza", de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre, el la creía la “mejor y más importante de todas sus obras”, aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural, mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio, Rousseau propone, mediante la descripción del mismo, un sistema educativo que permita al “hombre natural” convivir con esa sociedad corrupta. Rousseau acompaña el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al ciudadano ideal. Sin embargo, Emilio no es una guía detallada, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños. Hoy se considera el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo occidental.

El texto se divide en cinco “libros”, los tres primeros dedicados a la infancia de Emilio, el cuarto a su adolescencia, y el quinto a la educación de Sofía, la “mujer ideal” y futura esposa de Emilio, y a la vida doméstica y civil de éste. El Emilio se prohibió y quemó en París y en Ginebra, a causa del fragmento sobre la “Profesión de la fe del vicario de Savoyano”; pero, a causa de su reputación, se convirtió en uno de los libros más leídos en Europa. Durante la Revolución francesa el Emilio sirvió como inspiración del nuevo sistema educativo nacional.

A partir de entonces, cambio de residencia que lo llevo finalmente a parís donde en 1770 transcurrieron los últimos años de su vida, en los que redacto sus escritos autobiográficos.

Jean Baptiste La Salle

Juan Bautista de La Salle
Fue un sacerdote y pedagogo francés innovador, que consagró su vida a formar maestros destinados a la educación de hijos de artesanos y de niños pobres de la época. Fue declarado patrono universal de los educadores.

Escribió obras escolares y espirituales. Entre las primeras destaca La Guía de las Escuelas Cristianas, uno de los mejores libros de pedagogía. Hay que destacar de él que fue un libro colectivo en el que Juan Bautista de la Salle recogió su propia experiencia pedagógica y la de los primeros Hermanos. Escribió también silabarios, salterios y catecismos para uso escolar. Se distinguió por una vida entregada al servicio de los necesitados de cultura y de educación cristiana, imitando fielmente a Jesucristo, alcanzó la santidad que fue reconocida.

Se reconoce a San Juan Bautista de La Salle como el padre de la enseñanza Primaria Moderna, por haber introducido el sistema simultáneo, distribuido por niveles a los alumnos, y defendido que primero se enseñara a los niños a leer en su propia lengua y después en latín. Su metodología y programación se colocan dentro del realismo pedagógico.

Fue el primero que organizó centros de formación de maestros, escuelas de aprendizaje para delincuentes, escuelas técnicas, escuelas secundarias de idiomas modernos, artes y ciencias. Su obra se extendió rapidísimamente en Francia, y después de su muerte, por todo el mundo.

Juan Amós Comenio

Juan Amos Comenio
Se le conoce como el Padre de la Pedagogía, ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales.

Comenio fue profesor y rector en Moravia, hasta el inicio de la guerra de los Treinta Años. Se estableció en Polonia y como obispo de los ayudó a mantener la unidad de su grupo. Fue invitado a Suecia para participar en las reformas educativas. Señala cuál es su concepto de la enseñanza que se resume en una frase suya: "enseña todo a todos".

En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitación del alma. En la tierra el alma se prepara para la vida eterna "Dios creó todo para dárselo al hombre". En ella, el hombre debe lograr fines secundarios: criatura racional, criatura señor de las criaturas y criatura a imagen y complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueño de ellas y de sí mismo y como fin, tendrá la búsqueda de Dios.

Determinó la necesidad del aprendizaje gradual y estandarizó la importancia de considerar a la educación como un proceso que abarca toda la vida del individuo. Su propuesta era para “todos, todo y totalmente” como ya se citó al comienzo. En realidad observamos que sus “todos”, eran todos los niños sin deferencia de sexo, condición social o edad. Su “todo” era lo que el alumno necesitaba para su vida de infante y su “totalmente” involucraba al hombre íntegro considerando su vida intelectual, espiritual y física.

Con la felicidad y sus fundamentos para poder enseñar a los adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupción de la inteligencia, se actúa con la debida preparación de los espíritus, va de lo más fácil a lo más difícil, se procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo método.

Distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
*La escuela maternal: Sería la comparación a la guardería.
*La escuela elemental: Es el equivalente a primaria.
*La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 años.
*La academia: de los 18 a los 25 años, es muy parecida a la universidad.